又是一年端午节日至。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。
众所周知，端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。对于这个节日的起源，有众多的历史记载和民间传说，至今，并没有统一或权威的说法，我们今天来认真梳理了关于端午节起源的9个记载和传说，大家来判断下端午节究竟起源于什么呢？
第一，纪念屈原之说（1）
在民间，很多人的印象中，端午节就是纪念伟大爱国诗人屈原的，这个说法流传很广。传说战国时期的楚国诗人在五月初五跳汨罗江自尽，百姓们为了不让鱼虾吃掉他的身体，人们用粽叶包裹食物扔进江中，之后形成了端午食粽的风俗，端午的风俗还有划龙舟、戴香囊、系五彩绳、挂艾草、涂饮雄黄酒等。
实际上，这个传说和说法，是根据南朝梁人吴均的神话志怪小说《续齐谐记》和宗檩的《荆楚岁时记》而来。但是，在唐朝欧阳询转抄的《风俗通》中，东汉灵帝时，已经有端午民俗的记录。也就是说，早在屈原之前，诸如龙舟竞渡等有关端午的习俗便已经出现。
另外，根据闻一多先生的《端午考》中说，早在屈原投江的千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。就连屈原本人的《楚辞·涉江》中也有“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳”的词句，而这首词中屈原所乘坐的舲船实质上也就是当时一种竞渡所用的船。
可见，端午起源于纪念屈原的传说，并没有历史记载依据，仅仅是一种民间传说，或者说，屈原投江的传说，增加了人们对端午节的重视。
第二，纪念伍子胥与曹娥之说（2-3）
伍子胥是春秋末期吴国军事家、政治家。因父亲、兄长为楚平王所杀，伍子胥辗转流亡至吴国，辅佐公子光（阖闾）取得王位，之后帮助阖闾伐楚。公元前484年被奸臣夫差诛杀，抛尸江上。其经历不仅见诸《左传》《史记》等史书，更广泛流传于民间，成为江浙地区民俗、信仰的一部分。伍员自古以来就被江浙百姓奉为“潮神”。
端午节的龙舟竞渡起源于纪念伍子胥，其主要依据是东汉邯郸淳《荆楚岁时记》载《曹娥碑》云： ‘五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。’意思是每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接“伍君”，而所谓“伍君”便是伍子胥。该古书还记载“斯有东吴之俗，事在子胥，不关屈平。”足见在当时的吴地，伍子胥的号召力比屈原还强，至今苏州人仍在端午节纪念伍子胥，感念这位姑苏城的建造者。
该古书记载的曹娥，浙江绍兴还有一个传说，在她是东汉时期一名非常孝顺的女子，据说在端午之时，曹娥父亲为了捕获更多的鱼，选择在这个浪涛风起的日子入江捕鱼。等候多时曹娥不见父归，便决定投江寻父，多日之后其二人尸首在江边被找到。百姓认为曹娥的孝心感动上天，才会在其投江之后还能找到她的父亲。因为曹娥在五月五日这天投的江，所以百姓们在这一天祭奠她，还为其修建了曹娥庙。
同样的道理，伍子胥和曹娥的故事，在屈原之后，更是在闻一多先生在《端午考》记载的古代百越民族龙图腾活动——吃粽子和竞渡之后，从这一点上讲，这两个传说，也不能作为历史记载意义上的端午节的起源。
第三，纪念介子推之说（4）
介子推，春秋晋国时期名臣，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。相传，端午节吃粽子的习俗与他有关。
根据东汉蔡邕《琴操》中记载，五月初五纪念介子推的故事，大意是：晋国重耳与介子推，流亡在外19年，介子推曾割大腿上的肉，给重耳充饥。后来重耳回国登基了，但却忘了封赏介子推。为此，介子推有些怨气，写了篇《龙蛇之歌》感悟晋文公，随后就背着母亲躲在山中了。重耳多次呼唤，介子推拒不下山。后来重耳放火烧山，逼介子推下山。没想到，介子推和母亲被烧死在山中。
《琴操》记载：为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。粽子作为寒食的一种，五月初五端午食粽子做为一种传统民俗慢慢就流传了下来。
实际上，春秋时期的介子推，显然不战国时期的屈原更早，这时候便有了端午节的活动了。
第四，闻一多考证之说（5）
对于端午节的起源，虽然民间传说中以纪念屈原说占据主流，但闻一多却在《端午考》和《端午的历史教育》中，以翔实的史料考证端午节起源于古代南方吴越民族图腾祭祀活动，在时间上早于屈原、介子推、伍子胥和曹娥。
《端午考》一文指出，古代的越民族以龙为图腾，为了表示自己是“龙种”身份，他们不仅有断发文身的风俗，而且在每年农历五月初五这天，举行一次盛大的图腾祭。其中便有类似于今天的竞渡游戏，这就是竞渡习俗的由来。
近年来，众多学者认为，闻一多的考证是比较科学的。近些年来，大量的出土文物和考古研究证实，我国两广、福建、浙江、上海、江苏乃至安徽、江西、湖南、湖北，在新石器时代，有一种以几何印纹陶为特征的文化遗存。这种文化遗存的族属，从历史传说和地理结合来看，可能就是一个崇拜龙的图腾的部族――史称百越族。出土陶器上的文饰和历史传说表明他们有断发文身的习俗。他们自比是龙子龙孙。这既是他们的节日，也可以说是一个龙的节日。
第五，恶月恶日俗忌之说（6）
五月忌，指的是农历五月的忌讳，流行于我国北方。古时我国南北各地风俗不一，北方一些地方民俗视农历五月为毒月、恶月。东汉王充《论衡》中将五月“恶”的理解或归之于“太阳”、“盛阳”之恶。《论衡·言毒篇》云：“夫毒，太阳之热气也，中人人毒……太阳火气，常为毒螫…天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。”
汉代北方古人认为五月五日是“恶月、恶日”，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人，一旦抚养则男害父、女害母，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的“避五毒”、“躲端午”等习俗。
第六，其他几个传说（7-9）。
一是夏至说，首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。
二是蓄兰沐浴说，据西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中说，周代已有“蓄兰沐浴”的习俗；古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。
三是勾践操练水军说,宋代高承《事物纪源》刊文，端午是源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。
第七，综合上述传说的判断
我们先来看看五月初五即“重五”的数字意义。古代，一些数字衍生出许多先人在认识自然、宗教、政治社会上的特殊意义。在以十为足数的系统中，五是半数。在天干地支中，“午”、“戊”也都居中。金木水火土，五行成为人们最基本的自然概念。
《鬼谷子阴符篇》：“盛德法五龙。”陶弘景注曰：“五龙，五行之龙。”这是从龙图腾崇拜和五龙治五方的传说而来的。五龙中，四条子龙（金木水火四行）各治东南西北一方，父龙（宫龙）居中央而为共主，“五”也就被赋予了帝王的神圣尊荣涵义。所以，初五日就成了敬畏龙的日子，而“重五”日则更是祭龙的盛大节日，也称为龙节。
中华民族，自古以来有龙的传说。对于端午节赛龙舟、吃粽子等习俗，应该是源于古代龙的文化和对“重五”的重视，源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
从这个角度讲，我国的庆祝端午节活动，应该是一种古老的活动，或早于春秋战国时期，或在远古时期就开始了。
对此，你怎么认为，你认为端午节应该是起源于什么年代？
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